Kontroversi Ke Lima; ”Pernyataan Ibn Taimiyah bahwa Neraka dan siksaan siksaan terhadap orang kafir di dalamnya memiliki penghabisan”

Termasuk kontroversi besar yang menggegerkan dari Ibn Taimiyah adalah

pernyataannya bahwa neraka akan punah, dan bahwa siksaan terhadap orang-orang kafir

di dalamnya memiliki penghabisan. Kontroversi ini bahkan diikuti oleh murid

terdekatnya; yaitu Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah22. Dalam karyanya berjudul ar-Radd ’Ala

Man Qala Bi Fana’ an-Nar, Ibn Taimiyah menuliskan sebagai berikut: ”Di dalam kitab

al-Musnad karya ath-Thabarani disebutkan bahwa di bekas tempat neraka nanti akan

tumbuh tumbuhan Jirjir. Dengan demikian maka pendapat bahwa neraka akan punah

dikuatkan dengan dalil dari al-Qur’an, Sunnah, dan perkataan para sahabat. Sementara

mereka yang mengatakan bahwa neraka kekal tanpa penghabisan tidak memiliki dalil

baik dari al-Qur’an maupun Sunnah”23.

Pernyataan Ibn Taimiyah ini jelas merupakan dusta besar terhadap para ulama

Salaf dan terhadap al-Imam ath-Thabarani. Anda jangan tertipu, karena pendapat itu adalah ”akal-akalan” belaka. Anda tidak akan pernah menemukan seorang-pun dari para

ulama Salaf yang berkeyakinan semacam itu. Pernyataan Ibn Taimiyah ini jelas telah

menyalahi teks-teks al-Qur’an dan hadits serta ijma’ seluruh orang Islam yang telah

bersepakat bahwa surga dan neraka kekal tanpa penghabisan. Dalam kurang lebih dari 60

ayat di dalam al-Qur’an secara sharih (jelas) menyebutkan bahwa surga dengan segala

kenikmatan dan seluruh orang-orang mukmin kekal di dalamnya tanpa penghabisan, dan

bahwa neraka dengan segala siksaan serta seluruh orang-orang kafir kekal di dalamnya

tanpa penghabisan. Di antaranya dalam QS. Al-Ahzab: 64-65, QS. At-Taubah: 68, QS.

An-Nisa: 169, dan berbagai ayat lainnya.

22 Lihat Ibn al-Qayyim dalam Hadi al-Arwah Ila Bila al-Afrah, h. 579 dan h. 582

23 Ar-Radd ‘Ala Man Qala Bi Fana’ an-Nar, h. 67

Kemudian di dalam hadits-hadits shahih juga telah disebutkan bahwa keduanya

kekal tanpa penghabisan. Di antaranya hadits shahih riwayat al-Bukhari dari sahabat Abu

Hurairah bahwa Rasulullah bersabda:

يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة خلود لا موت، ولأهل النار: خلود لا موت (رواه البخاري)

”Dikatakan kepada penduduk surga: ”Wahai penduduk surga kalian kekal

tidak akan pernah mati”. Dan dikatakan bagi penduduk neraka: ”Wahai

penduduk neraka kalian kekal tidak akan pernah mati”. (HR. al-Bukhari)

Ini adalah salah satu kontroversi Ibn Taimiyah, -selain berbagai kontroversi

lainnya- yang memicu ”peperangannya” dengan al-Imam al-Hafizh al-Mujtahid

Taqiyyuddin as-Subki. Hingga kemudian al-Imam as-Subki membuat risalah berjudul

”al-I’tibar Bi Baqa al-Jannah Wa an-Nar” sebagai bantahan keras kepada Ibn Taimiyah,

yang bahkan beliau tidak hanya menyesatkannya tapi juga mengkafirkannya. Di antara

yang dituliskan al-Imam as-Subki dalam risalah tersebut adalah sebagai berikut:

”Sesungguhnya keyakinan seluruh orang Islam bahwa surga dan neraka tidak

akan pernah punah. Kesepakatan (Ijma’) kayakinan ini telah dikutip oleh Ibn

Hazm, dan bahwa siapapun yang menyalahi hal ini maka ia telah menjadi

kafir sebagaimana hal ini telah disepakati (Ijma’). Sudah barang tentu hal ini

tidak boleh diragukan lagi, karena kekalnya surga dan neraka adalah perkara

yang telah diketahui oleh seluruh lapisan orang Islam. Dan sangat banyak dalil

menunjukan di atas hal itu”24.

24 Lihat al-I’tibar Bi Baqa’ al-Jannah Wa an-Nar dalam ad-Durrah al-Mudliyyah Fi ar-Radd ‘Ala

Ibn Taimiyah karya al-Hafizh ‘Ali ibn ‘Abd al-Kafi as-Subki, h. 60

Pada bagian lain dalam risalah tersebut, al-Imam as-Subki menuliskan:

”Seluruh orang Islam telah sepakat di atas keyakinan bahwa surga dan neraka

kekal tanpa penghabisan. Keyakinan ini dipegang kuat turun temurun antar

generasi yang diterima oleh kaum Khalaf dari kaum Salaf dari Rasulullah.

Keyakinan ini tertancap kuat di dalam fitrah seluruh orang Islam yang telah

diketahui oleh seluruh lapisan mereka. Bahkan tidak hanya orang-orang Islam,

agama-agama lainpun di luar Islam meyakini demikian. Maka barang siapa

meyalahi keyakinan ini maka ia telah menjadi kafir”25.

26 Untuk lebih konperehensif silahkan baca al-Maqalat as-Sunniyyah Fi Kasyf Dlalalat Ahmad Ibn

Taimiyah karya al-Hafizh ‘Abdullah al-Habasyi.